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3. 佛法觀點方面
學佛最重要、最主要的目的,是持戒修善、利他自利、逐步培育「覺、正、淨」心態。因此,學佛以後顛倒正邪、比別人還要貪、比別人還要脾氣不好、比別人還要笨 (貪、嗔、痴),還不斷增長「妄念」,造成 "痴心妄想" 、造就無明煩惱不斷,那學佛就是走火入魔,越走極端了。佛法本是恒順衆生、靈活善巧的,如果越學越生計較我執、迂腐拘泥,那已是步入一己心魔自設的陷阱了
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舉個 "入魔" 例子 : 如今有許多學打坐的人,坐沒打好,反而成為神經兮兮的,究其原因,即是"有所求" (我執)。期望佛菩薩來加持、期望上師及神明來加持、期望自己早日學有所成等等……白日如此請求,黑夜也是如此。久而久之,幻景就來了;或上師,或夢到菩薩,或夢到各種神明來同他說話,這時候他就信以為真了,甚至於通知他各種法門及吉凶禍福等。開始有些感應,漸漸愈信愈深、愈執著。今後,在白日彷彿也聽到有人跟他講:他是媽祖,他是觀音,是濟公等等,甚至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世度眾生的
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漸漸地,自己以為略有感應,得了神通,如今就有許多這種人,經過一年、二年、三年,這種感應漸漸不靈了,並且黑夜失眠、頭痛、氣促、不明的痛症,甚至於精力失常。這時候才產生驚駭、煩惱,失去修行的決心,黑夜睡覺也睡不著,精力恍惚。於是就到處找師父,求上師加持、念咒,用各種辦法來降伏魔惱。不降伏還好,一降伏,疑問就愈嚴峻了。因爲這些境地是自己的「心識」變現出來的,是自個心生出來的幻景 (唯心所現、唯識所變)。
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本帖最後由 aking 於 19-10-23 22:56 編輯
這一降伏把心分成了兩邊,成了敵對的兩種境地,自個和自個刁難;漸漸地就成為精力失常。天下本無事,庸人自擾之。社會上,這種人好像是愈來愈多,這就是從 "著相" 而步入"著魔"。因此,明白了箇中的「因、緣、果」關係,就知道這些與 "禪" 是毫無關係的,是個人的「因果」關係而已
二、 修行入魔的佛法故事
所謂修行的走火入魔,就是在修行中沒有「修心」,修法而 "沒有" 調伏「貪、嗔、癡、慢、疑」等障蔽佛性的毒害。一個人,就算他很能讀經,很能講經所說,但是這些修行都沒有調伏自身的心,有時候反而增強了五毒魔念,那麼他就是走火入魔了
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以前藏區有一個非常厲害的維挪師(法會領眾唱誦的師傅,在交替中的地位很高),唱誦的功夫很好,而他亦很貪戀別人對其的讚賞及表揚,漸漸地,把「隨喜心」之本意也忘了,以滿足「私欲」爲樂。死後,他的家人來找斯度活佛,詢問維挪師往生到了何方淨土(注:斯度活佛是第二世蔣揚欽哲仁波切的認證人和上師)斯度活佛直接說:「別說往生淨土了,是投生到三惡道。」維挪師的家人聽後急忙問:「要做那些功德可以救維挪師脫離惡到呢?」 斯度活佛回答:「一百萬遍除障百尊……等等很多很多的法會」。家人一聽就知道是不可能完成的功德,最後只好問活佛維挪師投生到哪裡去了。
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斯度活佛回答:「投生為一隻大鱷魚,在很遠的地方。他投生為畜生,已經是三惡道中最好的了。」
維挪師那麼會領眾眾唱誦經文,但是因為沒有調服自心,天天以傲慢之心修行。來世做一隻愚癡的大鱷魚,天天昂著頭,張著大嘴巴,這是多麼的可惜呀!也有很多修行人以自己懂得太多佛法、以爲自己做了無量功德、以爲自己神通廣大而傲慢心重,貪嗔癡慢疑沒有淨化,死後轉世成魔鬼等等在佛教的故事裡面也不少見。所以,學佛,時時檢查自己的身口意很重要。這就是「萬法唯心、反躬自省」的重要性
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