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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 五福五行五常五德良知根本道德典範

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[好文] 五福五行五常五德良知根本道德典範 [複製鏈接]

aking

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本帖最後由 aking 於 19-9-12 17:03 編輯

【轉載】
五福五行五常五德
良知根本道德典範
重業輕業重報輕報
懺悔有功回頭有岸

~~~~~~~~~~~~

※ 【五德】解義 :

「五德」是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分，是指五行中「金、水、木、火、土」所代表的五種德性。又同時引伸作「忠、孝、廉、恥、勇」五種人性之德行 (此人性上之「五德」也可作「五常」之延伸)

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※ 【忠、孝、廉、恥、勇】解義 :

一、「忠」者 : 赤誠無私，盡心竭力於職責為忠也。古人云：忠者，"人格" 之成也。人無忠則凶，"專一" 之忠為小忠，"無逆" 之忠為中忠，大忠之忠要求忠於 "道"。對社會、國家、事業不存懈怠，不玩忽職守，鞠躬盡瘁，先天下憂而憂，後天下之樂而樂。為人要忠誠、忠實厚道，堅貞梗直，竭忠盡心，做忠良之人

二、「孝」者 : 善事父母為孝，百善孝為先。故聖人云：孝者，德之基，人格之始也。佛法説 : 「善事父母、即是事佛」

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發表於 19-9-12 16:21 |只看該作者

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三、「廉」者 : 廉為不義財不取也。清廉正直、廉正公平、清白高潔、潔身謹慎、不苟取，不貪污。古人云：君子愛財，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，貧賤不移，富貴不淫

四、「恥」者 : 羞恥之心，亦羞恥之能力也。羞愧、羞辱、羞恥侮辱，違紀違法和侵害他人權益為恥辱，人非聖賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，知恥近乎勇，焉能為君子矣。恭近於禮遠恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣

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發表於 19-9-12 16:22 |只看該作者

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五、「勇」者：勇者無懼，敢想、敢幹、敢說、敢為，敢開拓、創新、承擔、堅持，自強不息、英勇頑強、百折不撓，正所謂「有志者，事竟成」。但是，不要有勇無謀、顛倒是非正邪

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發表於 19-9-12 16:41 |只看該作者

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※【業障】是什麼 ?

「業」就是當初所造的因，「障」就是障礙的意思，簡稱就是過去做錯造成阻礙現在的事件，稱為「業障」。一般分為"公報" 與 "私報" 兩種 :

一、「私」的部份：

主要就是業主 (冤親債主) 討報，或為六親眷屬、朋友過客等陽世業主，或為靈界眾生現前討報。陽世業主討報主要透過「關係」、或為親屬關係、朋友關係、借貸關係、其他關係(如發生意外事故的對象)……等，此屬於「不刻意」的討報形式，屬本來就安排好的狀況。雖然陽世討報多屬於「不刻意」的形式，但在潛意識的靈魂中卻是記得一清二楚 (所以透過靈識的懺悔有效，對方可以接收到)

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發表於 19-9-12 16:48 |只看該作者

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靈界眾生討報主要透過對方「個人主觀意識」的方式討報，大概可以用「報復」一詞來解釋。但因為靈體已經記起過去受到傷害的記憶，夾帶嗔恨心的討報往往讓人更難以承受

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發表於 19-9-12 16:49 |只看該作者

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二、「公」的部份：

主要就是針對過去生的「因果」，在出生投胎時便納入八字中，直接影響命運。如：一生或某時期疾病很多、意外不斷、婚姻不美滿、求職不順……等，這些狀況發生時或許並沒有相關的人或靈討報，但因為過去生曾做就惡業，所以也在因果上讓自己今世承受相關業報。有若「命中注定」之意。這樣的狀況會存在人的第八識「阿賴耶識」(相等於記憶體)中，待因緣成熟時便會討報。「共業共報」也屬於「公報」之列

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發表於 19-9-12 16:52 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-9-12 18:06 編輯

※【人為什麼造惡業，為什麼會犯戒犯錯】？

佛講了四種原因，都是因人的「個性」而造就出來，而「個性」是一個人在面對「人」、「事」、「物」、「境」時，立即由心中有意或無意識所反應的對待模式、思考方式、價值取向等等，因此，起心動念中已有既定的答案。這四種原因是 : 「不明白」、「不相信」、「無明煩惱」及「習氣」:

1. 不明白

很多人畢竟還是凡夫，對許多事情還不太了知 (或不想明白)，有時候因愚痴而造業了

2. 不相信

有時候也明白一些道理，但還是半信半疑，不相信佛說的話，故會犯戒

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發表於 19-9-12 16:53 |只看該作者

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3. 無明煩惱

有時候也明白，也相信，但是無明煩惱、嗔恨心起來的時候控制不了

4. 習氣

也不是想犯戒、想造惡業，但是被習氣牽引，不知不覺地又犯了

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發表於 19-9-12 16:54 |只看該作者

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※ 【從佛法角度解説四種罪障】:

罪障這個詞，指的不僅僅是業障，它是「業障、煩惱障、所知障、習氣障」等所有障礙的總稱 :

1、業障

我們所做的殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、害心、邪見這十種惡業和五無間罪，都是業障。如果我們把握不住自己，無法用「正知正見」來護持，那麼時刻都會造業，時刻都在犯戒

"身" 三種不善業不容易犯，但是 "口" 四種不善業隨時隨地都會犯。貪心、嗔心、愚痴邪見，更是容易，如果把握不住，每一個起心動念都會犯戒，都在造業

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發表於 19-9-12 16:56 |只看該作者

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2、煩惱障 (事障)

煩惱是造業、犯戒的根本原因。我們為什麼時刻都在造業，時刻都在犯戒呢？

因為有「貪、嗔、痴、慢、疑」這 "五毒" 煩惱。煩惱有八萬四千種，總結起來就是這「人性五毒」所衍生的。再總結起來，就是「貪、嗔、痴」三毒。這些都是煩惱障，它主要障礙解脫，讓我們連聲聞、緣覺的果位都得不到，讓我們超不出三界，沉迷在輪迴中感受各種痛苦

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發表於 19-9-12 16:57 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-9-12 17:50 編輯

3、所知障 (理障或智障)

所知障也有很多種，主要是分別執着「三輪」，是 "無始無明" 之義。我們做任何事情都離不開三輪。譬如說吃飯的時候，自己是一個輪，所吃的飯是一個輪，吃飯的過程又是一個輪，這是三輪。再譬如說做佈施，佈施者自己，所佈施的東西以及過程，做佈施的對境，這是三輪。我們把這三輪，這「因、緣、果」關係都執為實有，視為真有，不知道都是空性的，不知道是如幻如夢的，然後去執着得失，這就是所知障

「我執」有兩種，"人我執" 和 "法我執"。人我執是煩惱障的根本，乃受自身心性所累，而法我執是所知障的根本，乃受外境外緣所累

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發表於 19-9-12 17:04 |只看該作者

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4、習氣障

習氣障是前生的習性遺留於「阿賴耶識」內，加上自少未有糾正而成。也是非常微小的所知障。比如蒜，放在碾蒜的臼里，然後把蒜都倒出來，但是裏面還有蒜味兒。沒有這些粗大的煩惱和所知障，但是有習氣，也可以說是特別微小的所知障成為習氣障。所知障和習氣障主要障礙斷證圓滿，障礙成佛

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發表於 19-9-12 17:04 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-9-12 17:19 編輯

※ 【業障形成的反應】:

1. 業障極重之人，經常全身是病，幾乎從頭到腳都有問題、或諸事不順，若如此，便是過去世的業太重所致

2. 業障與魔障有個共同點，即是醫生檢查不出病因。而其相異之處為：以業障來說，醫生雖檢查無病，但其實有病，只是世間的醫學，不論中西醫，都無法檢查出來而已，這便是「業障病」。至於「魔障病」，則是醫生檢查結果是無病，而實際上亦無病。然而，雖說無病，卻表現有病，且極其受苦。如此一來，常很可能被別人誤解成裝病，而不容易受人諒解

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發表於 19-9-12 17:05 |只看該作者

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3. 昏沉 : 業障重則常多昏沉，順順無生氣

4. 掉舉 : 業障重之人學佛之後，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自控

5. 散亂 : 業障重者，心很容易散亂，不易集中精神。例如修數息法，從一數到十，他都很難作到，也許偶而能一、兩次達成。其實數息法從一數到十，我們每人從小就會了，且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無善惡之分辨，可說是最簡單不過，然而當盤腿靜坐時，許多人就是數不來。這就是因為無明業障，障住了本心之明的緣故，好像被一團大霧籠罩住了，故每次數著數著，就如在大霧中迷失一般而忘失了

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發表於 19-9-12 17:07 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-9-12 17:24 編輯

6. 失念 : 業障重則心容易失去正念。邪知邪見紛呈

7.妄想 : 業障重之人，心容易有妄念，胡思亂想、自編自導。這是比較輕的業障

【如何讓業障轉化】:

發心發願「懺悔」是唯一讓業障轉化之途。在進行懺悔時，一定要具足四種對治力，做到真正「懺贖前愆、悔其後過」，業障才能清凈。如果沒有具足四種對治力，懺悔不圓滿，修學的法再好，也不可能徹底清凈業障 :

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發表於 19-9-12 17:09 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-9-12 17:57 編輯

1. 所依對治力

就是發露懺悔要有佛祖菩薩作為發露對象。所依對治力有「內所依對治力」和「外所依對治力」。內所依對治力是在相續中有菩提心 (良知覺性)，菩提心是基礎。而外所依對治力是懺悔的 "對境、對象"。在上師面前懺悔的時候，上師就是所依對治力。在三寶面前懺悔的時候，佛、法、僧三寶就是所依對治力。在佛像、佛堂、佛經、佛塔面前做懺悔，這都是所依對治力。自己觀想在佛、菩薩、上師三寶面前，這些都屬於所依對治力

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發表於 19-9-12 17:12 |只看該作者

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2. 厭患對治力

對自己往昔所做的業障有真正的追悔心，發露懺悔的時候要不覆不藏，不能有漏

3. 返回對治力

當你對自己往昔所做的惡業有強烈的追悔心時，你就會下決心：從今以後，縱遇命難，再也不做這些惡業，再也不犯這些戒

4. 現行對治力

坐言起行，講得出、做得到。立即盡力行持一切對治往昔所造惡業的善業。堅持克己、精進

## 這四種對治力一個也不能缺少，一定要記住。否則，懺悔衹是表面工夫，於消業息災方面無多大作用

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發表於 19-9-12 17:13 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-9-12 17:58 編輯

※【修行的過程就是通過懺悔消除罪業的過程】:

1、時時懺悔

佛法中所有的修行離不開 "消業" 的過程，所有的修法，包括斷惡修善都是消業的方法。其實我們這些凡夫天天都在造惡業，每時每刻都在造惡業。
如果沒有用「正知正見」來護持每個起心動念，那麼每一個起心動念都是在造惡業。如果臨終前業障沒有懺悔清凈，死亡以後只能墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，因此，一定要如理如法地做懺悔，做得越多越好

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發表於 19-9-12 17:14 |只看該作者

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2、業障消除的感覺

如理如法地修持一段時間以後，我們會在很多方面有不同的感受。譬如：煩惱、習氣比以前更明顯、更嚴重了。身體的個別部位也比以前更難受、更疼痛了。但不要緊，這都是正常的反應，繼續誦持，用不了多久，就會明顯地感覺到煩惱、習氣越來越少、越來越輕。因爲一切都是在「消業」與「試煉」當中。煩惱越少、牽掛越少，心情就會越來越輕鬆、愉快，身體上的病痛也會逐漸消失，所有的一切都開始向好的方向轉變

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