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Baby Kingdom - 親子王國香港討論區 › 首頁 › 興趣嗜好› 鹿野重現初轉法輪

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[好文] 鹿野重現初轉法輪 [複製鏈接]

aking

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發表於 19-10-23 22:09 |只看該作者 |倒序瀏覽 |打印

【轉載】

鹿野重現初轉法輪
因緣具足天作之合
慈眉善目俱由心生
走火入魔皆從心起
正邪之戰唯心而戰
~~~~~~~~~~~~~~~

※ 【天作之合定義】
指上天做主成全的男女結合。形容婚姻美滿稱心。也可用來指「自然形成的聚合或天然的搭配的緊密關係」。如果從佛法角度看，即「因緣具足」、自然水到渠成之義

※【初轉法輪的重要定義】

「初轉法輪日」是佛教的重要日子之一，於農曆八月十五日 (藏傳佛教定爲六月四日) 在佛陀時代的那一天，出現了四個特殊的現象 :

1. 佛陀初轉法輪，就在波羅奈國，第一次開示佛法給五位比丘，在伊斯帕達納瑪惹卡塔亞森林裡

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發表於 19-10-23 22:11 |只看該作者

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2. 有了第一位佛弟子僑陳如，他是第一位證悟初聖果者

3. 有了第一批僧人之日，即僑陳如比丘，連同當時四位比丘，史稱「五比丘」，成爲首批「僧伽」

4. 是三寶具足之日，這是「佛、法、僧」三寶，第一次具足，有比丘成為證法的證人和正等正覺圓滿的佛陀，因當時不只是他自己證悟成為了辟支佛，還有人能夠跟隨他學習從而證悟

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發表於 19-10-23 22:13 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:10 編輯

「初轉法輪日」的來源 : 自佛陀時代，佛陀歷經六年苦行後，決心改行「中道」，後再花了七天 (亦有説七個星期) 的時間享受解脫之樂後，考慮到自己所證悟的法很是深奧，煩惱深重的眾生，是不容易領悟此法，難以傳承的。「大梵天四面神」知道佛陀的想法，就請求佛陀來說法，讓無上佛法的巨輪得以啓動，因為煩惱深重的眾生也有，根基強者也有，根基弱者也有，易於教導的也有，難於教導的也有。如蓮花一樣，有的在水中生長，有的在水底生長，有的在水面生長，有的條件還未具足，有的已預備好等待開花。所以，佛陀便接受了大梵天的請求。

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發表於 19-10-23 22:14 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 22:15 編輯

當梵天回到了梵界之後，佛陀就想：我應該先向誰開示佛法呢？誰比較容易證入此法呢？聰明且煩惱少的，如阿拉拉隱士與烏朵隱士，應該很快就能證入此法，我應該先去找他們兩位。天人知道佛陀的想法，便從天界下來禀告佛陀，兩位隱士已經去世了。佛陀聽完且觀察過後便知道，兩位隱士的確已經去世了，心中不禁為兩位隱士失去很大利益而感到惋惜，因為如果他們有機會聽法，必會頓悟此法。隨後，佛陀想到五位比丘 (是佛教僧伽組織的首批成員，史稱五比丘。

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發表於 19-10-23 22:18 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:11 編輯

他們分別是憍陳如、額鞞、跋堤、十力迦葉、摩訶俱男)，當佛陀在菩提樹下修行時，他們都扶助過菩薩，所以佛陀就去到「鹿野苑」尋找他們，從而成就了第一批僧團 (僧伽)

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發表於 19-10-23 22:19 |只看該作者

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偉大的佛陀，歷經無數劫，艱苦修行，在南瞻部洲降生成佛，悲智雙運，廣轉法輪，歷四十九年，樹解脫幢，群迷得度。悉達多成佛之後，在「鹿野苑」為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。在此次說法中，釋迦牟尼佛宣說「四聖諦」(苦、集、滅、道)，被稱為「初轉法輪」。而當佛陀宣告了「初轉法輪」之後，諸天界的每一層，從樹居天人，一直到梵界都為之隨喜，整個宇宙震動，發出無量光芒普照世界，這都是由於天人們的威德力。當我們知道初轉法輪日的源由後，我們身為佛弟子或佛教徒，就該在內心信奉三寶，且專心，精進地修行，直到可以盡快地證入內在三寶

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發表於 19-10-23 22:21 |只看該作者

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# 註 : 「四聖諦」中的 "諦" 乃梵語，代表「真理」。古漢語諦字原義是審知事物的內在含義或者意義。佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。「四聖諦」包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。「四聖諦」概括了兩重因果關係：集是因，苦是果，是 "迷界" 的因果；道是因，滅是果，是 "悟界" 的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、止惡揚善、滅貪嗔癡，就可以離苦得樂，度脫輪回

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發表於 19-10-23 22:31 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:13 編輯

※【福慧圓滿，相由心生，便是相好莊嚴】

一、菩薩慈眉善目，相貌莊嚴，具足了無量的智慧和福德

所謂福德，大家都知道，積累世俗諦有相的善根資糧，就是福德資糧；與證悟空性有關的，無漏的勝義諦智慧所攝的功德，叫智慧資糧。如果我們具足了福德與智慧資糧所嚴飾的心，那就是擁有了世上最莊嚴、微妙的珍寶。如果心地善良，即使長相平平，也堪稱好人。如果心不純善，甚至心如蛇蠍，則縱然長相英俊瀟洒、如花似玉，也只能稱為惡人

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發表於 19-10-23 22:32 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:13 編輯

因為心清凈，相由心生，以慈悲智慧心而顯現的外在相貌，也是相好莊嚴，色相第一。我們今生的相貌，與前世的資糧與善惡之業緊密相關。如果討厭即生的醜陋，一定要想辦法懺悔自己無始以來的罪障，同時儘量制止惡行，不要生生世世都百拙千醜下去

我們在修行過程中，也希望即生能以福德和智慧嚴飾自己的身心，這樣即使沒有世間的各種裝飾品——鑽石、白銀、黃金、瑪瑙、珊瑚、松石等等，也會因功德莊嚴自然雕飾到美貌端嚴不可方物。如果心地骯髒狹隘，則即使披金戴銀，全身綴滿金剛石，掛滿綾羅綢緞，也只是一副惡俗之相

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發表於 19-10-23 22:36 |只看該作者

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二、下劣的相貌，是噁心所造

世間也有這樣的話：心善是一切的根本！一切唯心造。無論地獄、旁生還是餓鬼界，都是自心的投射。地獄中各種燃燒的鐵地、地獄當中的衆生。都是誰造的？佛說這一切，都是自己的噁心所造。因為活着的時候，內心沒有轉為道用，死了以後，就會在看似美妙的山上，遇到無量的「恐怖分子」

不僅僅是這些，包括自己現世的下劣身三、度化眾生，還是需要顏值的

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發表於 19-10-23 22:39 |只看該作者

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如果內心清凈，則不需要五花八門的裝飾品。當然，並不是說，皈依之後就要捨棄一切世間法，把金項鍊全部扔掉，或放在佛堂里供養三寶，然後連基本的裝飾，或稍微像樣一點的衣服都沒有，邋遢到像乞丐一樣

要知道，現在這個社會都是以貌取人的，世人看不到你內心的境界，即使你內心的境界真的像寂天菩薩，月稱菩薩那樣，但如果外表過於寒酸，也會遭到群體的攻擊、

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發表於 19-10-23 22:41 |只看該作者

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捨棄和侮辱，甚至會讓大家看不起佛法：「哎！不能學佛，一學佛就會像我們家裏的某個人一樣，自從學佛的第二天，他所有的裝飾品都看不見了，越學越走樣了」……這樣也不是很好，還是要隨順眾生。就如《君規教言論》中所講，菩薩自己沒有因傲慢而想莊嚴外表的心，但為了度化眾生，還是要顯現莊嚴相。所以，我們的外表和言行，也不要過於與眾不同

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發表於 19-10-23 22:41 |只看該作者

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四、羨慕菩薩相好，不如嘆其功德

菩薩美名遠揚，如觀世音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩等諸菩薩，在上至無色界，下至無間地獄之間的一切世界中，盡所皆知。我們身邊的一些明星、高官，只是暫時在人類群體中具有一定名聲，而無法令其他眾生知曉。但真正的菩薩大德、聖者善人，其名聲超越須彌山，超越我們所知的一切世界。包括無著菩薩、玄奘聖僧、達摩禪師……等等，其度化眾生的善巧方便不可思議，可以令眾生獲得無量利益。即使眾生從未見過他們，僅僅依靠其名，這些眾生自相續中也能生起菩提心和信心

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發表於 19-10-23 22:44 |只看該作者

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【佛法中 "魔" 的定義】

古語言：「魔高一尺，道高一丈」。佛法中的「魔」：一、指煩惱為首，一切擾亂身心、障礙修行，使眾生的心受到惱亂作用；二、妨礙人做善事的事物，以及為阻撓佛道修行者，變成佛身、菩薩身、天、人、鬼畜、父母、師匠、妻子、兄弟、朋友、美男、美女等，又以財帛、飲食、田宅等種種變化惱亂人心的邪靈、惡魔、魔天。凡此種種，均可稱為「魔」或「魔障」。其中，產生最大阻礙者，稱為第六天魔王，住在欲界六欲天的最頂上，率領其它魔王、魔民為其眷屬。名爲魔王「波旬」。

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發表於 19-10-23 22:46 |只看該作者

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本帖最後由 aking 於 19-10-23 23:16 編輯

(有誤把印度教三大主教神之首「濕婆大神」認作天魔神，等同是「波旬」，此爲謬誤不確之説，相反，「濕婆大神」乃「佛」之護法大神之一)

「魔」，是梵語（魔羅）的省音，巴利語同。原似根據夜摩（yama）之思想而來。依《梨俱吠陀》所述，夜摩為死神，住在天界最遠之處，常以「死」為使者而奪取人之生命。由此可見，其意與具「殺者」語義之「魔」有相通之處

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發表於 19-10-23 22:47 |只看該作者

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「魔」，全稱為魔羅，意譯為殺者、奪命、能奪、能奪命者、障礙。又稱惡魔。指奪取他人生命，而妨礙善事之惡鬼神。若梵漢並稱則稱為「魔障」。「魔」字，舊譯作「磨」，至南朝梁武帝時，梁武帝以其為能惱人者，認為「字宜從鬼」，遂始改為「魔」字，沿用至今

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發表於 19-10-23 22:48 |只看該作者

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一、走火入魔的意思

可從三個層面解釋 :

1. 修煉氣功方面

指在進行氣功練習時，因意外情況造成的輕度精神病症狀。嚴重者可發展至器質性神經系統疾病

在氣功修鍊中，會因個人體質跟心理狀態的不同有許多奇特的現象產生，因為有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成氣血運行不順，引發血管或心臟疾病，神經叢收縮，進而產生幻象或幻聽的現象

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在練習氣功期間，必須要呼吸自然，不要 "過於" 專注肌肉緊繃或 "刻意" 地修習「氣感」，在那裡期間，不知不覺下閉了呼吸，人便會休克，傷了腦部

最重要的是，此時氣功已經在自己的意志下呼吸，而不是出於自然了（已經自我催眠），如果當時由於一些外來引導，胡思亂想，或自我潛意識作用，有可能引起呼吸困難，或做出不能自己控制的潛藏心裡的動作，而傷害了自己

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發表於 19-10-23 22:49 |只看該作者

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2. 道教的觀點方面

走火入魔，本是「道教」術語。按照道家的觀點 :

「走火」屬生理問題。道家安爐鍊丹，首要守丹田，運氣導引，存想一定點，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識集中心念於此，直至發燒、發熱，稱之為「火」。把火集中後，用意識引導這火，打通任督二脈，甚至於轉小周天、大周天。此過程如方法拿捏不穩，則氣血逆流，致微細神經受損，甚至嘔血或半身不遂，嚴重者因此死亡

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